《曾国藩“十字”家训》被誉为“千古家训之首”，南京师范大学郦波教授的《曾国藩教子十法》，从“一省、二静、三勤、四和、五诚、六学、七明、八挺、九趣、十恒”十个角度，深入浅出地解析曾国藩的教子法。本学期，为引导全校师生和家长从经典中汲取智慧，搭起一座家校共育的桥梁，学校推出“学习曾国藩‘十’字法”学习分享活动，以《〈曾国藩教子十法〉系列节目》为依托，每月一主题，在师生和家长中间开展学习分享活动，共同感悟其蕴含的教育智慧。
10月份学习主题为“诚”。“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。”诚信教育是学校思政教育的重要内容之一。《论语》有云：“ 人而无信，不知其可也。”诚信文明源远流长，诚信是青年学子立身为人，成长成才的必备品质。为增强学生思想教育的针对性和有效性，充分发挥班会课的育人功能，教育学生更好地理解诚信的含义，做讲诚信的人，做守诚信的事，10月份以来，各班陆续开展以学习曾国藩“诚”字法为主题的班会。通过观看视频、老师讲解、自由分享等线上线下相结合的形式，同学们细细品味，体悟曾国藩的修身之道。 曾国藩一生以诚为本，对“诚”的诠释使他闻名于世。在郦波教授的讲解下，我们更深刻地了解了“诚”的内涵。“诚”称得上是人的立身之本，以诚待人，或被人以诚相待。“诚”是一种品质，向社会真善美。立诚于心中，了解诚，践行诚，不断完善自我，向完人的方向前进，做一个有诚的人，应是我们的初心与坚守。在日常生活、学习，为人处世中，我们应学习他那种以诚待人的精神品质，并将“诚”所蕴含的文化传承、发扬下去。“居高不骄傲，居下不谄，顺境逆境，皆能怡然。”曾国藩于身于子都是这样严格要求，正因如此，曾氏培养出了一个个品行端良、成就斐然的儿女。“圣贤者，贤者也”，圣者就是一种近乎完美的状态，曾国藩在不断地追求这种精神境界。曾国藩始终将“诚”作为立身处世之本，不断提高自己的思想境界。在宦海沉浮的为官生涯中，曾国藩以诚待人，选贤与能；在刀光剑影的战场上，曾国藩以诚对待将领，严于律己，宽以待人。为官则清正无私，举贤若渴；为将则机智沉稳，步步为营。学习曾国藩“诚”字法，使我的心灵得到了净化，深刻认识到更应以诚待人，让诚作为自己的立身处世之本，以史为鉴，以铜为镜，不断完善自己。曾国藩一生对“诚”字十分看重，他在官场沉浮中以诚待人。人称左宗棠“威不能欺”，李鸿章“智不能欺”，而称曾国藩“诚不敢欺”，可见其“诚”的形象。湘军中的将领大多是一些文人，他们大都是为了一个“诚”字和信仰走到了一起。军队以“诚”团结凝聚力量，其战斗力可想而知。曾国藩还将“诚”写入家书中，以教育子孙后代。古有司马光七岁因青核桃立誓“一生为诚”为诚之典范，后有宋之问无“诚”，纵有才学，死后无一人可怜。“诚”于己于家于国都极为重要，故今日我中华少年，当以“诚”字为法，修身做人，树立正确的价值观修身立命，明理慎思，以诚伴吾辈之青春芳华，燃我盛世之中华。曾国藩在晚清四大名臣中以诚不忍欺著称。“诚不忍欺”中“诚”便是要追求真善美。郦波老师解释道：“曾国藩所讲‘诚’之根本便在于追求真善美，做到心境空明，内心一片活泼，回到儿童时期的心理状态。”曾国藩所讲的“诚”便是最活泼、不做作、不虚伪的“诚”。而守住“诚”的根本还有最重要的一点便是“不亏心”，要回到人本真的状态，根据自身的需要，有所修炼，要努力升华自己。曾国藩所带领导的湘军中，有近九成的将领是文官，而不是武官，这群知识分子便是为着一个信仰而聚集在一起的。“推诚以为用”，成就了强悍的湘军。在我看来，作为新时代有为青年的我们也要以“诚”为根本，立“坚卓之志”，追求真善美，不亏心，努力升华自己，在砥砺自我中创造和实现人生价值，在为国为民的奉献中书写人生华章。本月以“诚”字法为主题的学习分享活动，使同学们明确诚信的含义，理解诚信对自身发展和为人处世的重要意义，并学会在生活和学习中秉持诚信精神，用实际行动在学习和生活中践行“诚信待人，诚信处事，诚信学习，诚信立身”。中华民族讲求“诚立身”。习近平总书记也提到，诚信精神是社会主义关键价值体系的主要内容，是社会主义优秀文化的主要基石，对人格的塑造、品德的培养有决定作用，和民族自强、社会进步也息息相关。青年代表着未来和希望，承载着国家、社会和家庭的期望与责任，是未来社会的实践者和开拓者，加强诚信教育，培养诚信品质，是社会主义核心价值体系的重要内容，也是当前思政育人的重要任务。下阶段，学校将搭建平台，有计划地在师生和家长中间开展学习分享活动，通过小手拉大手的形式将诚信内化于心，家校共育将诚信外化于行。 | 
